10.0
不一样的月光
台湾2011其它
添加:未知
主演:方志友,曹世辉,尤劳·尤干,吴亦帆,荫山征彦,张金振,慕中华,郑鹏飞,郑嘉业,韦秀惠,林庆台
简介:  第一部原住民觀點電影  一個日據時代發生在黑皮部落的故事-泰雅少女落難的事件,吸引外地拍攝劇組前來探勘,想要拍攝以黑皮部落為主的電視劇。尤幹始終搞不懂,一個鐘、還有一個已經快要破掉的石碑,會讓這幾個外地人,沒幾天就跑來部落,他們說是為了工作,尤幹倒覺得他們是無所事事。不像他,要打獵還要兼顧學業。他下了課,有機會就往山裏跑。  尤幹,黑皮部落的泰雅青年,一個被劇組企劃人員小茹稱讚「連穿一條一百塊的運動褲,都看起來帥地發光」的高中生,他是小茹和劇組第一次到部落探勘,在國小對面,部落所搭建的拱型籃球場上遇見的,16 歲的他,自稱是學校、山林兩邊跑的忙碌青年,是部落跟學校的風雲人物,籃球打的出色,卻因為下課總是缺席校隊的練習,而讓一心栽培他的學校頭痛。  小時候跟過父親去打獵的尤幹,一心覺得長大後也要像父親一樣厲害,他總說打獵是興趣,但其實這也是他的精神寄託-只要高三的慧貞學姊一不理他,尤幹便跑上山。慧貞學姊是尤幹在學校愛慕的對象,功課好,今年正準備考大學,她的泰雅名字叫莎韻,幾十年前落難的少女也叫莎韻,算是是慧貞家族過世的長輩。  劇組鎖定尤幹為拍攝對象之一,想融合過去與現在黑皮部落的青年,來拍攝這個東部靠山面海的泰雅部落。企劃小茹和工作人員,知道尤幹喜歡慧貞,有時會約她一起。雖然尤幹有時裝酷,但心裡是高興的。  一場喪禮,讓尤幹的舅舅,也是部落裏最大雜貨店的老闆尤命,在部落裡長期留了下來。身上掛著一堆頭銜的尤命,是國會議員助理,本是三天兩頭往臺北跑,但因部落初戀情人的丈夫意外身亡,決定留下來多幫一點忙。劇組透過尤命在部落蒐集資訊,找尋相關的人事物,尤命好客的性格,總是盡其所能不斷地提供,任何他們想要的線索。  不論認識不認識、知道不知道,大家口中對那永遠長不大的泰雅少女莎韻,都各有說詞。有人說是因為她與日本老師戀愛,因為老師臨時被徵召從軍,一想到跟愛人離別,因而太傷心,而不注意的掉進水裏。亦有人說當時那條溪流,住著水鬼,莎韻有可能看見水鬼招手,而自己跳了下去。也有人說那天的風雨太大了,莎韻抓不牢同伴的手,所以被大水沖走…它到底是個淒美的愛情故事,或是一個泰雅部落耐人尋味的傳說,無論如何,都加深了劇組對這個事件的好奇。  尤命的祖父哈勇,是唯一看過莎韻的人,她是他日據時代、番童學校時期的小學姊。劇組拿起一些村子裏提供的莎韻舊相片,都被老人家打回票,就連慧貞家的長輩,都沒親眼見過莎韻本人。於是劇組更是不放棄訪問老人家的機會,種香菇、養豬、甚至採野蜂,劇組也硬著頭皮跟去。老人家話不多,想起來就說,要不就自顧自地忙著。  這一陣子,哈勇老唸著想回舊部落看,上舊部落,是劇組唯一還不敢嘗試的工作,那是三千公尺的高山。小茹堅持要跟去,自己便帶了小機器就上山,尤幹約了一群年齡一樣大的年輕獵人,帶著祖父一起上山。過程的驚險,讓小茹以為自己再也回不來,但尤幹的細心照料,甚至為了救失足的小茹,差點命都陪上。一夥人安全回部落後,大家都說這一趟有祖靈的保佑,因為知道晚輩走了三天三夜,是為了回家看祂們…  小茹歷經生死歸來,趕著回臺北,說是要帶導演下來確定拍攝部落的行程。劇組大批人到部落後,第一件事竟是到哈勇阿公的靈前祭拜。哈勇下山沒幾天,就在睡夢中過世了。「你們還要拍什麼?故事已經演完啦!」告別式當天,尤幹看著哈勇阿公掛在靈堂的照片,轉頭小聲地跟小茹說。這個微笑似曾相識,就像小茹那天過不了河,尤幹投以的頑皮笑容…
962
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10.0
波奇亚
其它2006其它
添加:未知
主演:路易斯·奥马,塞尔吉奥·佩里斯-门切塔,玛利亚·瓦沃德,塞尔希奥·穆尼斯,埃罗·阿索林,安吉拉·莫利纳,帕斯·贝加,琳达·巴蒂斯塔,欧塞维奥·庞塞拉,罗伯托·恩里奎兹,安东尼奥·德钦特,卡洛塔·蒙塔纳里
简介:  对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著,最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者,极端残忍冷酷,不择手段,一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。  幕后故事  文艺复兴是这样一个时代,每个人的欲望都光芒万丈,每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者,开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像,一座座肉体的丰碑,使台伯河畔那个古老的帝国梦,从堕落的罗马教会中脱颖而出,像恶之花一样盛开。  关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇,电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》,描写尤利乌斯二世,这个有三个私生子的教皇,邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马,仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋,一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们,几乎人人都包养情妇,生养众多。在整个十五世纪,没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿,基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶,怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们,也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪,主教们在两个世界之间犹豫不决,到底是成为凯撒的继承人,还是继续做使徒彼得的继承人?  直到1492年,罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚(波奇亚)家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款,使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名,称为亚历山大六世。他终其一生,扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个,红衣主教凯撒·博尔吉亚,以他的野蛮、残忍和征战的天才,在28岁时就为他父亲打下了半个意大利,将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字,“亚历山大和凯撒”,仿佛一个咒语,预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒,上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想,一直持续到两次世界大战及1989年,才算告一段落。  从某个角度说,人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世,这样评价他的前任,“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了,我们或者逃跑,或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名,以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来,西班牙和好莱坞竟不约而同地,接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演,尚未公映。我看了西班牙的版本,生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影,你会更理解二十年后的新教改革,上帝在那个时代如何呼召他的门徒,扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同,马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒,一点也不恶毒,而是对事实的描述——坐在那上面的,是撒旦在人间的代表。  很遗憾的,是电影中没有出现两个应该出现的人,一个是画家达芬奇,他是凯撒军队的总工程师,为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利,他长期驻在博尔吉亚的宫廷里,在《君主论》里,他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵,当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利,恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。  一个教皇,一个公爵,如果再加一个艺术家和一个政治学者,一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系,这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术,就被电影简化了,成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学,只不过从我们熟悉的皇宫,换成了我们不熟悉的教廷。
651
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布吉舞
9.0
HD中字
9.0
布吉舞
其它2008其它
添加:未知
主演:安东·沙金,奥莎娜·阿金什那,叶夫根尼娅·希里夫斯卡娅,马克西姆·马特维耶夫,Igor Voynarovskiy,叶卡婕琳娜·维尔科娃,Konstantin Balakirev,Aleksandr Stefantsov,Georgiy Sivokhin,奥尔加·斯米尔诺娃,Yanina Melekhova,伊琳娜·罗扎诺娃,谢尔盖·加尔马什,奥列格·扬科夫斯基,列昂尼德·亚尔莫利尼克
简介:  讲述在莫斯科50年代一群年轻人为了听另类的音乐、穿另类的服饰、坚持独特的方式而寻找自我和与社会抗争的故事。  影片开头讲诉的是50年代的前苏联一群叛逆的青年想要自由,和别人不一样,在大环境下显示出鲜明的对比,画面色彩部分尤为强烈,随着剧情的深入,这种封闭的社会和开放的意识形成强烈的冲突。男主角的改变到对女主角的爱加上朋友之间的感情,父亲对孩子的支持理解,让影片有一种浓浓的人文关怀,导演在优美的歌舞中传达着对那个年代的自我封闭一种反抗,不过不失,不卑不亢,彰显功力,镜头的运用,剪切的手法均属一流,歌舞桥段也保留着俄罗斯的风格,对爵士音乐的渲染也体现了追求自由的深度。  俄罗斯一直盛产美女,影片中的女主角们都十分养眼,Oksana Akinshina和永远的莉莉亚那个时候比只是成熟了许多,并没有太大的改变。  谁都曾经青春年少,电影中部分情节点出了人始终要成长,要为自己的将来负责。最后的歌曲就是整部电影想要表达的意境。
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